En este artículos vamos a descubrir quien fue Carlos Castaneda fue autor de una serie de libros que pretenden describir su formación en el chamanismo tradicional mesoamericano. Se argumenta que la mayor parte de su trabajo, particularmente el de su carrera inicial, se inspiró directamente en las enseñanzas y sus experiencias con don Juan Matus, el chamán yaqui con quien Castaneda tuvo un aprendizaje de diez años a principios de la década de 1960. Durante este tiempo, don Juan, con la ayuda de varias plantas medicinales , llevó a Castaneda a un viaje metafísico a través de un reino espiritual desconocido al que el autor se refiere como «realidad no ordinaria».
Las descripciones de Castaneda de las experiencias psicodélicas se diferenciaron de las de otros en una época en la que tales experiencias no eran infrecuentes. Esto se debió en parte al hecho de que se llevaron a cabo dentro de un sistema organizado instituido bajo la disciplina de un chamán experimentado. Además, Castaneda poseía la capacidad de mantener una perspectiva racionalista a lo largo de estos fantásticos encuentros y, por lo tanto, podía captar la atención de los entusiastas psicodélicos e intelectuales por igual. Varias mujeres del círculo íntimo de Castaneda desaparecieron poco después de su muerte y se presume que están muertas. Si bien su trabajo ha sido criticado tanto por motivos académicos como por su influencia en la popularización de las drogas psicodélicas , los libros de Castaneda siguen siendo muy leídos.
El quid de la filosofía de Castaneda podría resumirse en las palabras relatadas de don Juan:
Para mí sólo existe el andar por los caminos que tienen corazón, por cualquier camino que pueda tener corazón.
Allí viajo, y el único desafío que vale la pena para mí es recorrerlo en toda su longitud. Y ahí
Viajo, mirando, mirando, sin aliento.
Las enseñanzas de Don Juan recuerdan varias tradiciones místicas y creencias sobrenaturales, e incluyen muchas prácticas que pretenden enfocar la energía y la conciencia de uno en una «segunda atención», lo que lleva a una conciencia superior y puntos de vista de la realidad no ordinaria fuera de los límites de la realidad cotidiana . En El arte de soñar, Castaneda escribió que don Juan sostenía que el mundo ordinario que creemos que es único y absoluto, es solo uno en un grupo de mundos consecutivos, dispuestos como las capas de una cebolla . Afirmó que a pesar de que hemos sido condicionados energéticamente para percibir únicamente nuestro mundo, todavía tenemos la capacidad de entrar en esos otros reinos, que son tan reales, únicos, absolutos y envolventes como nuestro propio mundo.
Según Castaneda, la cualidad más importante en la vida de una persona es la conciencia dormida. El objetivo principal de un guerrero espiritual es elevar la conciencia. Aumentar la conciencia de esta manera requiere toda la disciplina que constituye la forma de vida de un «guerrero».
El poder personal suficiente conduce al dominio del Intento y la conciencia. Tal dominio es principalmente el movimiento controlado de lo que se conoce como el punto de encaje, un centro de un haz o capullo de emanaciones de energía, llamado emanaciones del Águila.saliendo del cuerpo. Cuando somos jóvenes, nuestro capullo luminoso aún no es rígido y el punto de encaje fluye con fluidez.
Los capullos de los humanos están atravesados por filamentos de conciencia, que producen percepción, pero a medida que las personas crecen y viven en una existencia ordinaria, solidifican solo un pequeño haz de emanaciones, que se convierte en su realidad percibida. La atención excesiva en solo un área pequeña limita de esta manera la conciencia, que se endurece en una visión estrecha del mundo que excluye la realidad fuera de la conciencia normal: la realidad no ordinaria.
En última instancia, argumenta Castaneda, todo lo que percibimos, sentimos y actuamos está determinado por la posición del punto de encaje. El movimiento consciente del punto de encaje permite percibir el mundo de diferentes maneras (realidad no ordinaria). El objetivo del guerrero es lograr la totalidad del yo iluminando todas las emanaciones del Águila dentro del capullo a la vez y alineándolas con el todo mayor de la existencia y la experiencia. Pequeños movimientos conducen a pequeños cambios en la percepción y grandes movimientos a cambios radicales.
En última instancia, la mayoría de los adultos sólo pueden mover o desplazar su punto de encaje mediante el consumo de drogas, el amor, el hambre, la fiebre, el agotamiento, el silencio interior o, como se prefiera, mediante el «intento de conciencia». La forma más sencilla o común de movimiento del punto de encaje se puede lograr a través del sueño. Las descripciones de los sueños en los libros de Castaneda y las diversas técnicas que emplea para lograr el dominio de la conciencia a menudo se asemejan a los sueños lúcidos.
En Viaje a Ixtlán, el amigo de don Juan, don Genaro, advierte que “intención no es intención. Nuestro cuerpo energético, como entidad metafísica, está compuesto de Intento». A través de técnicas como el acecho del yo (recapitulación de la experiencia de vida de uno, borrar la historia personal y desarrollar el estado de ánimo del guerrero), soñar y manejar el Intento (conciencia cambiante), el El guerrero tiene como objetivo recuperar la luminosidad que se ha perdido a través de la conciencia ordinaria de la vida cotidiana y, en última instancia, controlar el Intento.